Dawno, dawno temu. Przeszłość została napisana z wielu perspektyw, ale przyszłość jest wciąż pusta, a obecnie jest to akt pisania. Terapia narracyjna jest formą terapii, która wykorzystuje narrację lub historię naszego spojrzenia na nasze sytuacje życiowe. Szukamy pęknięcia w obiektywie, które pokazuje alternatywny sposób postrzegania naszego położenia. Nie po to, by zmienić historię, ale opowiedzieć ją z innej perspektywy. Terapia narracyjna rozpoznaje te historie, a jednak przyjmuje, że każdy pogląd jest nasycony znaczeniem, które rodzina, społeczeństwo i kultura predestynowały jako „właściwe” znaczenie. Terapia egzystencjalna koncentruje się na indywidualnych postawach i „teraz”, a nie na przeszłości lub przyszłości. W zamian badane są granice i zasięg. Cztery główne obszary badań w ramach egzystencjalizmu to znaczenie (vs. bezsens), wolność (vs. ograniczenie), śmierć (vs. życie) i izolacja (vs. włączenie) (Yalom, 1980). Terapia narracyjna i psychoterapia egzystencjalna mogą pomóc w zlikwidowaniu pozostawionych przez siebie luk. Uwzględniając przeszłość, teraźniejszość i przyszłość oraz mieć sens zarówno jako postawy indywidualne, jak i zbiorowe.
Pojęcie znaczenie umknęło filozofom od tysięcy lat. Podanie dokładnej definicji okazało się prawie niemożliwe. Sposób, w jaki używamy znaczenia, jest wspólnym wątkiem, który przebiega w większości dużych szkół psychoterapii. W terapii narracyjnej pogląd jest taki, że znaczenie nie jest oczywiście kwestią, nic nie jest nasycone znaczeniem, lecz interpretacją doświadczenia. Ta interpretacja opiera się na teorii społecznej konstrukcji rzeczywistości. W związku z tym (: „Społeczna konstrukcja rzeczywistości”, 2009):
„Główną koncepcją społecznej konstrukcji rzeczywistości jest to, że z czasem jednostki i grupy, które wchodzą ze sobą w interakcje w systemie społecznym, tworzą koncepcje lub mentalne wyobrażenia o swoich działaniach, i że koncepcje te w końcu przyzwyczajają się do wzajemnych ról, które aktorzy grają ze sobą w relacje. Jeśli role te zostaną udostępnione innym członkom społeczeństwa w celu wejścia i grania, wzajemne interakcje są określane jako zinstytucjonalizowane. W trakcie tej instytucjonalizacji znaczenie jest zakorzenione w społeczeństwie. Wiedza i koncepcja ludzi ( i wiara) w to, co realne, jest osadzone w strukturze instytucjonalnej społeczeństwa ”.
Ogólniejszym sposobem wyrażenia tego jest to, że odczuwamy sens poprzez język, symbole i interaktywny dialog. Najpierw doświadczenie, a następnie to doświadczenie jest filtrowane przez te transakcje kulturowe, co następnie prowadzi do interpretacji. Tylko dlatego, że widzimy kolor niebieski, jest on po prostu „niebieski”, ponieważ jest to przypisane znaczenie, które wydarzyło się w kontekście kulturowym. Szybka formuła znaczenia w terapii narracyjnej jest następująca: doświadczenie i interpretacja są synonimem znaczenia.
Jednym z głównych najemców egzystencjalnej psychoterapii jest często cytowane zdanie Sartre'a „istnienie poprzedza istotę”. Znaczenie jest konstruowane osobiście w porównaniu z konstruowaniem społecznym. Są okoliczności, w których wszyscy umrzemy, z którymi wszyscy musimy się zmierzyć. Znaczenie jest następnie konstruowane osobiście w tych ramach. Co oznacza obecny moment, skoro umrzemy kiedyś w przyszłości? Uważa się, że to znaczenie pochodzi od jednostki. Staniemy się bardziej uczciwą lub autentyczną osobą, jeśli uznamy to ograniczenie, ale zastanawiamy się, co z tym zrobimy. Najpierw jest tylko byt, tak jak w chwili obecnej, a następnie tworzymy z niego esencję. Psychoterapia egzystencjalna polega zwykle na nadrzędnych przekonaniach, takich jak pytanie „Jaki jest sens życia?”
Ważnym teoretycznym krokiem w terapii narracyjnej jest zwrócenie uwagi na tak zwany moment iskrzący. Gdy klient dzieli się historią tego, co przywiodło go do gabinetu terapeuty, terapeuta czeka na odcinek opowieści sprzeczny z główną historią. Historia, która przedstawia inny obraz naszego preferowanego sposobu bycia. Na przykład, gdy klient opowiada historię depresji, terapeuta słucha zdarzenia lub czasu, kiedy depresja była nieobecna. Opowiadanie tej alternatywnej historii w terapii narracyjnej nazywa się „redagowaniem”. Terapeuta może pomóc, tworząc tak zwaną „rozmowę pamięci”, w której główny nacisk kładziony jest na tożsamość poprzedniej znaczącej osoby, która wniosła znaczący wkład w życie klienta. Może to być przyjaciel, kochanek, rodzic, muzyk, a nawet autor.
Aby pomóc klientowi na tej ścieżce, terapeuta musi pozostać zdecentralizowany i nie mieć wpływu. Możesz to zrobić, pomagając klientowi „zagęścić” preferowane działanie, promując szczegóły narracji, a nie tworząc cienki opis wydarzenia. Na przykład zamiast po prostu powiedzieć, że na zewnątrz jest ładna pogoda, zapytaj, dlaczego klient uważa, że jest ładnie na zewnątrz. Co to jest, zapachy, powietrze, uczucie, czy coś ci przypomina? Terapeuta postąpiłby dobrze, mając oko na bogatą historię psychoterapii egzystencjalnej, aby pogłębić preferowany sposób bycia.
Psychoterapia egzystencjalna ma długą tradycję bycia świadomym sposobu, w jaki Howard Gardner nazywał wiele inteligencji. Według Wikipedii są to inteligencje fizyczno-kinestetyczne, interpersonalne, werbalne-językowe, logiczno-matematyczne, naturalistyczne, intrapersonalne, wizualno-przestrzenne i muzyczne („Teoria wielu inteligencji”, 2009). Howard Gardner zaproponował dziewiąty wywiad, który byłby egzystencjalny. Inteligencja egzystencjalna polegałaby na zdolności do kwestionowania głównych problemów życiowych, takich jak śmierć, życie i możliwe znaczenie duchowe („Teoria wielu inteligencji”, 2009). Terapia narracyjna obejmuje również termin inteligencji wielorakiej, nawet jeśli nie jest to jednoznaczne. Terapeuta jest zachęcany do odkrywania najlepszego możliwego języka z klientem. Można tego dokonać poprzez muzykoterapię, terapię pisania, a nawet terapię plastyczną. Psychoterapia egzystencjalna w połączeniu z psychoterapią humanistyczną historycznie promowała koncepcję całego ja, również z perspektywy eksploracyjnej. Terapeuta nie pochodzi z roli eksperta, ale z zainteresowania prawdziwą osobą lub fenomenologicznego podejścia. Aby być w pełni obecnym z tym podejściem, inteligencja, z którą klient najlepiej działa, powinna być ścieżką eksploracji do dalszego rozwoju.
Jesteśmy teraz w czasie na zawsze, ale zawsze koncentrujemy się na przyszłych planach, obawach, nadziejach, a nawet marzeniach. Jesteśmy również zorientowani na przeszłość, jeśli nie jesteśmy zorientowani na przyszłość. Przeszłość koncentrowała się na naszych zmartwieniach, wstydu, a nawet naszych wątpliwościach. Zazwyczaj jest to obszar terapii narracyjnej. Oznacza to połączenie sekwencji zdarzeń w pewnym okresie czasu i nadanie tego znaczenia. Terapia narracyjna zmaga się z chwilą. Postuluje centrum lub jaźń w przeciwieństwie do buddyjskiej koncepcji nie-ja. Ta postawa jaźni charakteryzuje się stanem obserwatora, który bada lub pamięta działanie. Pojęcie nie-ja stoi w sprzeczności z tym stanowiskiem i nie ma obserwatora, ale teraz jest to na czas. Pojęcie istnienia jest obecnym lub stawaniem się (jak kwiat, który otwiera się na to, czym może być). Psychoterapia egzystencjalna uznaje przeszłość i możliwą przyszłość, ale głównym źródłem czasu jest teraz. James Bugental nazywa to żywą chwilą (Bugental, s.20). Choć postawa egzystencjalna w fazie odtwarzania i zagęszczania fabuły w ramach terapii narracyjnej może okazać się bardzo pouczająca. Można go również wykorzystać w nasyconej problemami fazie opowiadania historii. Jeśli wydaje się, że klient utknął w pytaniach dotyczących skutków lub osądów konkretnego zdarzenia, zapytaj o obecne emocje, myśli, zapachy itp., Aby usunąć blokadę. Jeśli pozostaniesz na czas, istnieje wiele aspektów, które można zbadać, na przykład obecne doświadczenie kinestetyczne. Jest to jeden ze sposobów rozwiązania zablokowanego problemu.
Egzystencjalni psychoterapeuci mają tendencję do ograniczania się do czterech różnych obszarów, tworząc znaczenia. Są to wolność, śmierć, izolacja i bezsensowność (Yalom, 1980). Każdy z tych obszarów może być zbudowany jako kontinuum. Wolność miałaby dwie skrajne strony. Na jednym końcu wolności byłoby całkowite ograniczenie całej wolności. Nie mając innego wyboru, jak zostać uwiązanym w lochu. Drugim celem byłaby całkowita swoboda, jaką można znaleźć w filozofiach wolnościowych, z których wszystkie można osiągnąć bez ograniczeń. Egzystencjalni psychoterapeuci zakładają, że każdy z nas upada gdzieś na tym kontinuum. Aby się poruszyć, znaleźć ulgę w naszych zmaganiach z chorobą psychiczną lub strachem, musimy dojść do indywidualnego zrozumienia, gdzie obecnie przebywamy na tym kontinuum i dokąd chcemy iść lub czym chcemy się stać. Na przykład, jeśli uważamy, że mamy zbyt dużą swobodę z powodu nadmiernej przyjemności bez ograniczeń, możemy potrzebować nieco przesunąć się na tym kontinuum, aby być bardziej niechętnym i pomóc nam zachować równowagę. Nie ma dobrych lub złych odpowiedzi, ale tam, gdzie dana osoba uważa to za właściwe. Teoria wydaje się być ograniczeniem znaczenia dla poprawy preferowanego rodzaju terapii narracyjnej. To znaczenie tworzy terapeuta i klient, ale twierdzę, że jeśli użyjemy go jako karty, może pomóc nam pozostać skupionym.
Niniejsza opinia nie ma być stanowiskiem opartym na pełnym stanowisku teoretycznym. Autor przyznaje, że zarówno terapia narracyjna, jak i psychoterapia egzystencjalna wywodzą się z bardzo bogatego tła filozoficznego, ale bardzo odmiennego. Było niewielu filozofów, którzy próbowali zbadać podobieństwa między postmodernizmem a egzystencjalizmem. Szukając połączeń, zawsze możesz znaleźć te połączenia w najdrobniejszych szczegółach, ale każda filozofia to naprawdę inny projekt. Postawa terapeutyczna lub pou sto jest zupełnie inną sprawą. Terapia narracyjna wykorzystuje nie tylko postmodernizm jako tło filozoficzne, a psychoterapia egzystencjalna wykorzystuje nie tylko ścisłą filozofię egzystencjalizmu. Zamiast tego te filozoficzne podstawy są odpowiednim sposobem na wykorzystanie tych różnych terapeutycznych punktów widzenia, aby spróbować wyleczyć nasze choroby psychiczne. Jak stwierdził Foucault w swoim ostatnim znanym wywiadzie (William V. Spanos, s. 153) „Dla mnie Heidegger był zawsze niezbędnym filozofem ... Cały mój rozwój filozoficzny był determinowany przez moją lekturę Heideggera”.
Jakie są przyszłe kierunki zagęszczania terapii narracyjnej za pomocą psychoterapii egzystencjalnej? Pierwsza terapia narracyjna byłaby odpowiednia do dalszego wyjaśnienia, co oznacza zagęszczenie preferowanej historii. Co to znaczy uczynić tę historię bardziej realistyczną lub skupić się na wielkich historiach? Musi być bardziej filozoficzna dyskusja na temat znaczenia znaczenia, ponieważ obie formy terapii skupiają się na kształtowaniu znaczenia, ale pochodzą wyłącznie z różnych perspektyw i różnych projektów. Można również zadać pytanie, czy te dwie różne terapie są tak kompatybilne, jak sugeruje autor. Jeśli nie, dlaczego nie? I czy jest jakaś droga naprzód?
Kiedy historia (pozycjonowanie teoretyczne) dobiega końca, należy pamiętać, że są to pytania, a nie absolutne prawdy. Opowieść można jeszcze zmienić, dodając subtelne szczegóły i odejmując uwagę. Można powiedzieć, że terapia narracyjna i psychoterapia egzystencjalna to nieznajomi, którzy podążają tą samą drogą.
Referencje
1. Bugental, James F.T. (1999). Psychoterapia to nie to, co myślisz: wprowadzenie psychoterapii w żywy moment. Phoenix, Az .: Show Tucker & Theisen Publishers.
2. Społeczna konstrukcja rzeczywistości. (8 lipca 2009 r.). W Wikipedii The Free Encyclopedia. Pobrano 8 lipca 2009 o 22:46 z http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.
3. Spanos, Williams V. (1993). Heidegger i krytyka: Odzyskiwanie kulturalnej polityki destrukcji. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
4. Teoria wielu inteligencji. (4 sierpnia 2009). W Wikipedii The Free Encyclopedia. Pobrano 4 sierpnia 2009 o 16:07 z http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.
5. Yalom, Irvin D. (1980). Psychoterapia egzystencjalna. New York: Basic Books.
[ff id="6"]
