Film Fight Club był jednym z tych wyjątkowych filmów, które pomagają zdefiniować pokolenie. Film poprzedziła powieść Chucka Palahniuka, która wywołała tyle uwagi książką, a później filmem, że ludzie zaczęli traktować samego Chucka jak Tylera Durdena i często oferowali opiekę nad ludźmi na jego prośbę. Co takiego było w jego filmie, który wywarł tak duże wrażenie na ludziach? Wielu było po prostu zaabsorbowanych zabawnymi elementami filmu, ale po bliższym przyjrzeniu się film miał znacznie głębsze znaczenie, że ta analiza zbada. Chociaż zaczynamy od pomysłu analizy Tylera Durdena, jego alter ego, określane w filmie jako „Jack”, ma również duże znaczenie dla tej dyskusji.
Narrator „Jack” rozpoczyna film od gniewnego przypadku bezsenności wywołanego kryzysem egzystencjalnym. Podobnie jak bohater Meursault w powieści Alberta Camusa „Nieznajomy”, który skomentował, że „życie zaczęło go prześladować”, Jack osiągnął punkt w swoim życiu, który również jest zupełnie bez znaczenia, jak pokazuje jego cytat: „ To jest twoje życie, które kończy się minutę po drugiej. ”Wreszcie Jack wydaje się akceptować buddyjską ideę, że sens życia można osiągnąć poprzez aktywne medytowanie nad własną śmiercią. Dołącza do wielu grup przetrwania, w których pod koniec życia widzi ludzi, a to wydaje się przynosić mu dużo spokoju. Być może część niego pociesza się, że los był okrutny dla innych, a jednocześnie oszczędzał go, a to daje mu poczucie spokoju, w którym może wreszcie się przespać.
Wszystko się zmienia, gdy Jack spotyka Marlę, która cierpi na podobny kryzys egzystencjalny. Marla jest tak zagubiona jak Jack, ale nie ma miejsca w głównym nurcie amerykańskiej konsumpcji i jest w istocie najniższym źródłem w społeczeństwie. Mimo to Marla i Jack są pokrewnymi duszami i istnieje natychmiastowa atrakcja, na którą Jack nie może odpowiedzieć, dopóki jego podświadomość nie stworzy Tylera Durdena.
Pogrzeb Jacka w Tyler można częściowo wyjaśnić, patrząc na podstawy dysocjacji. Dzieje się tak, gdy czyjeś myśli stają się zbyt niewygodne, aby świadomie przetworzyć i przejść do innego stanu jako psychologicznej obrony przed tymi bolesnymi uczuciami. Powstaje zatem pytanie, co było tak niewygodne w życiu Jacka, że musiał stworzyć alter ego. Odpowiedź polega na spojrzeniu na nasze większe amerykańskie społeczeństwo i na to, jak konsumpcjonizm tworzy poczucie pustej jaźni.
Dokument Adama Curtisa, The Century of the Self, bada korzenie amerykańskiej konsumpcji, podążając śladami siostrzeńca Zygmunta Freuda, Edwarda Bernaysa. Bernays dokładnie przestudiował dzieła wuja i był przekonany, że instynktowne dążenie ludzi do agresywności i seksualności może zmusić ich do kupowania produktów.
Aby pomóc przez sekundę, Freud stwierdził, że nasza podświadomość składa się z trzech oddzielnych funkcji znanych jako id, ego i superego. Superego przejmuje funkcję tego, co uważamy za „sumienie”, które każe nam postępować moralnie i sprawiedliwie. Z drugiej strony jest to nasze dążenie do zniszczenia i seksualności, które Freud uważał za nieodłączne w ludzkiej naturze. Ego działa jako rodzaj arbitra między tymi dwiema siłami, aby stworzyć równowagę, w której ludzie mogą z powodzeniem funkcjonować zgodnie z regułami społeczeństwa.
Freud uważał, że wszyscy jesteśmy naturalnie agresywni i że id jest dominującą siłą w naszym życiu i jest ograniczony jedynie konwencjami społecznymi. W Civilization i jej niezadowoleniu Freud stwierdził: „Ludzie nie są łagodnymi istotami, które chcą być kochane, które potrafią się bronić tylko wtedy, gdy zostaną zaatakowane. jej sąsiadka jest nie tylko potencjalnym pomocnikiem lub obiektem seksualnym, ale także osobą, która prowadzi ją do zaspokojenia agresywności wobec niego, do wykorzystania jego zdolności do pracy bez odszkodowania i do wykorzystania go seksualnie przy zgodzie na skonfiskowanie jego własności, upokarzając go, powodując ból, torturując go i zabijając ”.
Wracając do Edwarda Bernaysa, wierzył, że pomysły jego wujka mogą być wykorzystane do tego, aby amerykański nabywca kupił rzeczy, których nie potrzebowali, gdyby mógł sprawić, by poczuli, że są to dla nich seksualne silniejszy lub byłby postrzegany jako bardziej agresywny. Zastanów się nad komentarzem Tylera. „Cholera, całe pokolenie pompuje gaz, czeka na stoły; niewolnicy z białymi kołnierzykami. W reklamach gonimy samochody i ubrania, pracujemy nad pracami, których nienawidzimy, abyśmy mogli kupić gówno, którego nie potrzebujemy” w tym Warunki
Część Jacka zaczęła rozumieć, że ciągłe kupowanie mebli i innych rzeczy dla jego domu jest bezsensownym dążeniem, które jest całkowicie pozbawione celu i spełnienia, i odczuwa silny impuls, aby odpowiedzieć na to uczucie. Duża część dysocjacji Jacka ma związek z tym pustym poczuciem siebie, które zapełnia kupując rzeczy od lat. H. „Jaki zestaw posiłków określa mnie jako osobę?” Tyler komentuje również: „Jesteśmy środkowymi dziećmi historii, człowieku. Nie ma celu ani miejsca. Nie mamy wielkiej wojny, żadnej wielkiej depresji. Nasza wielka wojna jest wojną duchową, a nasza wielka depresja jest naszym życiem. wszyscy dorastali w telewizji, wierząc, że kiedyś wszyscy będziemy milionerami, bogami filmowymi i gwiazdami rocka. Ale nie zrobimy tego. Uczymy się tego powoli i jesteśmy bardzo, bardzo wkurzeni. ”„ Jack zaczął odrzucać konsumpcjonizm, dla którego stał się rodzajem niewolnika, o czym świadczy jego uwaga, że „rzeczy, które posiadasz, ostatecznie posiadasz”.
Komentarz Tylera jest bardzo ważny i może być poparty historycznie. Przed uprzemysłowieniem w tym kraju większość ludzi żyła w społecznościach wiejskich, w których panowało poczucie wspólnoty i podkreślano wartości ciężkiej pracy i niezależności. Wraz z uprzemysłowieniem ludzie przybywali do miast, a wraz z tą migracją pozostawiono wiele podstawowych wartości wiejskiego stylu życia. Kiedy ludzie w Stanach Zjednoczonych mieszkali w bliskiej odległości, wkrótce pojawiło się pragnienie „nadążania za Jonesesami”, w których ludzie chcieli zdobyć tyle nieruchomości, ile sąsiedzi, aby zachować pozory. Tę mentalność wkrótce wykorzystali ludzie tacy jak Bernays, którzy współpracowali z biznesem przy tworzeniu kampanii reklamowych, które skorzystały z tego pomysłu.
Druga wojna światowa przerwała jednak hrabstwo, a „rozsądek”, o którym mówi Tyler, pochodzi z przejęcia Adolfa Hitlera i ochrony świata przed rozprzestrzenianiem się faszyzmu. Jednak po drugiej wojnie światowej wróciła maszyna konsumencka i wkrótce wróciliśmy do pomysłu kupowania nowszych i lepszych rzeczy zgodnie z naszymi głęboko zakorzenionymi nieświadomymi pragnieniami. Jednak kolejne pokolenie częściowo odrzuciło ten pomysł, aw latach 60. XX wieku szereg problemów społecznych, takich jak ruch kobiet, prawa obywatelskie i koniec wojny w Wietnamie, zapewniły ludziom energię i po raz kolejny stworzyły poczucie jedności.
Dzieci urodzone po tym pokoleniu są „średnimi dziećmi historii Tylera”. Przy większej liczbie mediów niż kiedykolwiek przedtem bombardowało ich stale i bez żadnych politycznych ani społecznych powodów, „Generacja X” stała się jedną z najbardziej niespokojnych i niespełnionych w historii, i tutaj podejmujemy historię Jacka.
Ciekawy kawałek historii Jacka pochodzi z analizy jego pomysłów na temat kobiet i seksu. Na początku filmu widzimy, jak trzyma katalog, jakby to był magazyn pornograficzny, a zamiast tego widzimy, że jest to reklama Ikei. Jack stłumił swoje pragnienia seksualne, wypełniając swoje psychiczne pragnienia, kupując rzeczy i stał się celibatem. Kiedy tworzy Tylera, może wreszcie porzucić swoją stłumioną frustrację seksualną i porzucić pragnienia swojej tożsamości. Ale jeśli Jack wypuści tego ducha z butelki, seksualny podbój nie będzie najmniejszym pragnieniem Tylera. Freud był również przekonany, że nasze pragnienie zniszczenia powstanie, jeśli konwencje społeczeństwa zostaną zniesione, i dokładnie tak stało się w przypadku Tylera, który chciał zniszczyć konsumpcjonizm, co uniemożliwiło Jackowi zareagowanie na jego naturalne prymitywne popędy.
Działania Tylera sugerują, że zniszczenie może być również ewolucyjne, ponieważ jego uwaga pokazuje, że „tylko jeśli stracimy wszystko, mamy moc, aby cokolwiek zrobić”. Niszcząc rzeczy Jacka, czuje, że go uwolnił, ale ważne jest również, aby zrozumieć, co Jack może teraz zrobić. Warto zastanowić się nad „radą Tylera, że„ samodoskonalenie to masturbacja, ale miejsce do samozagłady ”. Czy Jack znalazł odkupienie, kiedy został wyzwolony? To sprowadza nas do jego komentarza pod koniec podróży, gdzie był „Wszystko to ma coś wspólnego z kobietą o imieniu Marla Singer”.
Czy miłość jest zbawieniem Jacka? To z pewnością hipoteza. Pod koniec filmu, kiedy Jack Tyler zniszczył, widzimy dwie rzeczy. Po pierwsze, wieże konsumpcyjne runęły na ziemię, a po drugie, związał się z Marlą w być może jej pierwszej chwili prawdziwej intymności. Być może oznacza to, że Jack zniszczył siłę uzależnienia od konsumpcji i jednocześnie zrozumiał, że ludzki instynkt jest silniejszy niż tylko seks.
Czy to wiadomość od Fight Club? Ta miłość może być zbawczą siłą, która uwalnia nas od naszych więzi? Myślę, że to prawdopodobne wytłumaczenie. Chociaż ja, jako widz, szczególnie podobało mi się, gdy Tyler / Jack pozbyli się niewoli uzależnienia od konsumentów, wciąż mamy komentarz Jacka, że „wszystko to ma coś wspólnego z kobietą o imieniu Marla Singer”. Natura psychiki jest taka, że obrona ego nie zostaje uwolniona bez zastąpienia go inną ochroną ego. W przypadku Jacka uwolnił się od separacji, zabijając Tylera i zjednoczył siły w jednym froncie. Zamykanie wież egzorcyzmuje demoniczne moce konsumpcji, które wypełniły puste ja Jacka, a on może teraz doświadczyć odkupieńczych mocy miłości.
[ff id="6"]
